Árabes y judíos en Iberoamérica / Similitudes, diferencias y tensiones.

La promoción del diálogo entre las diferentes culturas y pueblos del Mediterráneo constituye uno de los cometidos fundamentales de la Fundación Tres Culturas, que sirve así como espacio de encuentro de pensadores, académicos, artistas y expertos de diversos ámbitos en el examen de las cuestiones que están conformando el mundo del siglo XXI. Parte fundamental de esa labor se realiza a través de una serie regular de ciclos y seminarios, cuya riqueza reside tanto en los temas tratados como en la experiencia y conocimiento de los participantes. La Colección Ánfora de la Fundación Tres Culturas nace con el objetivo de recoger las ideas y aportaciones surgidas en esos encuentros, posibilitando así una reflexión más amplia, profunda y continuada de los temas tratados.

 

Árabes y judíos en Iberoamérica / Similitudes, diferencias y tensiones

 

Según un sondeo realizado en 1992 en Argentina, árabes y judíos eran considerados como los grupos menos integrados en la vida del país por un tercio de los entrevistados, mientras que para un porcentaje aún mayor constituían un pueblo separado. Estas respuestas reflejan la persistencia de estereotipos sobre estos dos grupos de inmigrantes semitas, no sólo en Argentina sino en todo el continente. Las primeras representaciones de árabes y judíos en Iberoamérica fueron anteriores a la llegada de inmigrantes

de ese origen, algunas basadas en antiguas obras literarias e históricas de España, de modo que existían ya imágenes ampliamente difundidas sobre estas comunidades antes de que comenzaran a llegar desde África del Nor te, el moribundo Imperio Otomano o la Europa oriental al continente. Las Américas –Nor te y Sur– parecían prometer prosperidad y un futuro mejor, convir tiéndose así en el hogar de cientos de miles de

árabes y judíos, la mayor par te llegados entre 1870 y 1930. Con este volumen y con el seminario que le sir vió de base, la Fundación Tres Culturas ha querido contribuir a subsanar la relativamente poca atención que se ha prestado al estudio de los distintos aspectos de la experiencia semita

en Iberoamérica. Sin obviar la existencia de tensiones entre unos y otros, también es cier to que, por lo menos en la primera mitad del siglo XX, antes del establecimiento del Estado de Israel, estas comunidades compar tieron vivencias similares y, en muchos casos, tuvieron intereses comunes ante sociedades receptoras en las que su posición no estaba claramente definida.

 

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